吳瓊華教授在檳榔西施議題上的研究長達15年。


由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成的檳榔攤位。


由260禎女性胸部照片組成的波濤洶湧。


遊龍戲鳳闡述台灣檳榔產業初期，多數有地方混混或黑道大哥在背後護持。


檳榔西施-台灣芭比之一。


檳榔西施-台灣芭比之一。

http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=77713



嘉義鐵道藝術村四號倉庫展出『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展
主題：『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展
展期：100年3月5日~3月27日
展場：嘉義鐵道藝術村─4號倉庫開幕茶會：3月13日(星期日)下午3時30分

吳瓊華教授，高雄人，美國普林頓大學藝術創作博士，國立台灣藝術大學造型所藝術碩士，美國南加州大學教育學院主修藝術教育。現任美國普林頓大學藝術學教授兼處長，台灣女性現代藝術協會&中美文化藝術交流協會會長。曾在美、德、日、加、台等地辦理36次個展以及國內各大美術展重要聯展數十回，此次首度在嘉義鐵道藝術村辦理個展，期望用不同的藝術呈現方式，帶給嘉義的民眾新的藝術感受。

有人說，到台灣旅遊觀光必看「檳榔西施」，看檳榔西施的清涼與嗆辣，同時也會直接聯想到一位以「檳榔西施」主題創作的女性藝術家吳瓊華；吳瓊華教授深根在這個議題研究漫長15年，從馬路邊的檳榔攤訪談西施，到堆疊系列的田園調查，與成功地轉置在藝術創作、博士論文上，以及展開國際巡迴展。

吳教授的作品充滿了人道思想與關懷、有歌頌、有反諷、也有批判；有女體、有曝露、有窺視、也有女性主義。

本次展出收納了吳教授的複合媒材與裝置藝術作品共28件，在「檳榔西施-台灣芭比12聯作」和「美麗俏佳人6聯作」中，述說了於早熟的社會體驗中的檳榔西施，其造型與混搭風的打扮之時尚情結攝人眼光，傳遞了傳統文化的無奈與消長。「遊龍戲鳳」與「好差事」則還原了台灣檳榔產業初期，多數由線民、社會底層機伶份子(俗稱地方小混混)或黑道大哥背後護持，作品暗喻父權社會中，業主和紅唇族伺機與西施美眉打情罵俏的正當性，傳達了西施和台客互動的微妙曖昧關係，生動的剖析描繪人性。「窺視」裝置藝術作品，則闡述了佛洛依德學說的人類內心底層「原慾」聲音，這件作品被安置在一片漆黑寂靜無聲的展覽場域裡，觀者只能摸索前進，在昏暗中進行觀看(窺視)；同時，當窺視者陷入窺視的情境中而被展現時，自然也成了別人窺視的標的。「超級比一比3」，是由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成〈立方體〉，如同實際的檳榔攤位，這個攤位牆面的檳榔西施影像裝置，是創作者過去訪談230位檳榔銷售女孩，所蒐集而來，呈現創作者與訪談之「時間」觀與「身體」痕跡，有記錄的、文件的、排序的空間鋪陳，彰顯了時間性的「厚度」。

藝評家黃朝湖曾說：吳瓊華是「台灣檳榔西施代言人」。陳英偉說：吳將「女性自主權」的傳統弱勢基因，轉植在「女性消費」的世俗路邊攤平台上，以實驗室解剖的精神模式，開發出了「台灣檳榔西施」的另一類藝術美學，是「台灣西施文化部長」。曾肅良則「從性解放、性狂熱到性的商品化」去看吳瓊華檳榔西施系列作品。謝其昌則以「一位園丁」的姿態，洞悉藝術生命－觀察/記錄/創作，並藉由不同的展覽場域與媒材變化形式，來記錄－檳榔西施系列作品。

女性藝術家吳瓊華表現女性主義在藝術創作上，彰顯女性陰柔的特質，其風格上除了較為細膩外，同時有別於男性藝術工作者不同的觀念與作品創造。從一些官辦靜態展場到閒置空間，藉由藝術的介入，讓觀看與被觀看，窺視與被窺視等行為自然的呈現，藉由藝術來建構，人、時間與空間所交互產生的社會文化相關的議題，激發出檳榔西施的深層藝術意涵。在面對台灣獨有的文化底層「女性與勞動」上，將提供給予觀眾更寬廣的思考空間。這是一次值得深思的社會議題展，也是一次充滿學術氛圍的藝術展。

http://bluezz.tw/c.php?id=13546


藝術色情隔一線　檳榔西施挑情慾
(2011/03/04 20:37)
吳瓊華教授在檳榔西施議題上的研究長達15年。
記者孫慶璋、郭政隆／嘉義市報導

有人說，到台灣旅遊觀光必看「檳榔西施」，看檳榔西施的清涼與嗆辣，同時也會直接聯想到一位以「檳榔西施」主題創作的女性藝術家吳瓊華；吳瓊華教授深根在這個議題研究漫長15年，從馬路邊的檳榔攤訪談西施，到堆疊系列的田園調查，與成功地轉置在藝術創作、博士論文上，以及展開國際巡迴展。

吳瓊華教授，高雄人，美國普林頓大學藝術創作博士，國立台灣藝術大學造型所藝術碩士，美國南加州大學教育學院主修藝術教育。現任美國普林頓大學藝術學教授兼處長，台灣女性現代藝術協會&中美文化藝術交流協會會長。曾在美、德、日、加、台等地辦理36次個展以及國內各大美術展重要聯展數十回，此次首度在嘉義鐵道藝術村辦理個展，期望用不同的藝術呈現方式，帶給嘉義的民眾新的藝術感受。

『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展在本次展出中，收納了吳教授的複合媒材與裝置藝術作品共28件，在「檳榔西施-台灣芭比12聯作」和「美麗俏佳人6聯作」中，述說了於早熟的社會體驗中的檳榔西施，其造型與混搭風的打扮之時尚情結攝人眼光，傳遞了傳統文化的無奈與消長。「遊龍戲鳳」與「好差事」則還原了台灣檳榔產業初期，多數由線民、社會底層機伶份子(俗稱地方小混混)或黑道大哥背後護持，作品暗喻父權社會中，業主和紅唇族伺機與西施美眉打情罵俏的正當性，傳達了西施和台客互動的微妙曖昧關係，生動的剖析描繪人性。

「窺視」裝置藝術作品，則闡述了佛洛依德學說的人類內心底層「原慾」聲音，這件作品被安置在一片漆黑寂靜無聲的展覽場域裡，觀者只能摸索前進，在昏暗中進行觀看(窺視)；同時，當窺視者陷入窺視的情境中而被展現時，自然也成了別人窺視的標的。

「超級比一比3」，是由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成〈立方體〉，如同實際的檳榔攤位，這個攤位牆面的檳榔西施影像裝置，是創作者過去訪談230位檳榔銷售女孩，所蒐集而來，呈現創作者與訪談之「時間」觀與「身體」痕跡，有記錄的、文件的、排序的空間鋪陳，彰顯了時間性的「厚度」。

女性藝術家吳瓊華表現女性主義在藝術創作上，彰顯女性陰柔的特質，其風格上除了較為細膩外，同時有別於男性藝術工作者不同的觀念與作品創造。從一些官辦靜態展場到閒置空間，藉由藝術的介入，讓觀看與被觀看，窺視與被窺視等行為自然的呈現，藉由藝術來建構，人、時間與空間所交互產生的社會文化相關的議題，激發出檳榔西施的深層藝術意涵，此次展出日期為3月5日至3月27日，民眾們不妨撥空蒞臨嘉義鐵道藝術村─4號倉庫，親自體會台灣特有的檳榔西施文化。


原文網址: NOWnews【在地情報】嘉義縣／藝術色情隔一線　檳榔西施挑情慾 http://www.nownews.com/2011/03/04/11471-2693820.htm#ixzz1FjvH16Uf

吳瓊華教授在檳榔西施議題上的研究長達15年。


由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成的檳榔攤位。


由260禎女性胸部照片組成的波濤洶湧。


遊龍戲鳳闡述台灣檳榔產業初期，多數有地方混混或黑道大哥在背後護持。


檳榔西施-台灣芭比之一。


檳榔西施-台灣芭比之一。

http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=77713



嘉義鐵道藝術村四號倉庫展出『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展
主題：『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展
展期：100年3月5日~3月27日
展場：嘉義鐵道藝術村─4號倉庫開幕茶會：3月13日(星期日)下午3時30分

吳瓊華教授，高雄人，美國普林頓大學藝術創作博士，國立台灣藝術大學造型所藝術碩士，美國南加州大學教育學院主修藝術教育。現任美國普林頓大學藝術學教授兼處長，台灣女性現代藝術協會&中美文化藝術交流協會會長。曾在美、德、日、加、台等地辦理36次個展以及國內各大美術展重要聯展數十回，此次首度在嘉義鐵道藝術村辦理個展，期望用不同的藝術呈現方式，帶給嘉義的民眾新的藝術感受。

有人說，到台灣旅遊觀光必看「檳榔西施」，看檳榔西施的清涼與嗆辣，同時也會直接聯想到一位以「檳榔西施」主題創作的女性藝術家吳瓊華；吳瓊華教授深根在這個議題研究漫長15年，從馬路邊的檳榔攤訪談西施，到堆疊系列的田園調查，與成功地轉置在藝術創作、博士論文上，以及展開國際巡迴展。

吳教授的作品充滿了人道思想與關懷、有歌頌、有反諷、也有批判；有女體、有曝露、有窺視、也有女性主義。

本次展出收納了吳教授的複合媒材與裝置藝術作品共28件，在「檳榔西施-台灣芭比12聯作」和「美麗俏佳人6聯作」中，述說了於早熟的社會體驗中的檳榔西施，其造型與混搭風的打扮之時尚情結攝人眼光，傳遞了傳統文化的無奈與消長。「遊龍戲鳳」與「好差事」則還原了台灣檳榔產業初期，多數由線民、社會底層機伶份子(俗稱地方小混混)或黑道大哥背後護持，作品暗喻父權社會中，業主和紅唇族伺機與西施美眉打情罵俏的正當性，傳達了西施和台客互動的微妙曖昧關係，生動的剖析描繪人性。「窺視」裝置藝術作品，則闡述了佛洛依德學說的人類內心底層「原慾」聲音，這件作品被安置在一片漆黑寂靜無聲的展覽場域裡，觀者只能摸索前進，在昏暗中進行觀看(窺視)；同時，當窺視者陷入窺視的情境中而被展現時，自然也成了別人窺視的標的。「超級比一比3」，是由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成〈立方體〉，如同實際的檳榔攤位，這個攤位牆面的檳榔西施影像裝置，是創作者過去訪談230位檳榔銷售女孩，所蒐集而來，呈現創作者與訪談之「時間」觀與「身體」痕跡，有記錄的、文件的、排序的空間鋪陳，彰顯了時間性的「厚度」。

藝評家黃朝湖曾說：吳瓊華是「台灣檳榔西施代言人」。陳英偉說：吳將「女性自主權」的傳統弱勢基因，轉植在「女性消費」的世俗路邊攤平台上，以實驗室解剖的精神模式，開發出了「台灣檳榔西施」的另一類藝術美學，是「台灣西施文化部長」。曾肅良則「從性解放、性狂熱到性的商品化」去看吳瓊華檳榔西施系列作品。謝其昌則以「一位園丁」的姿態，洞悉藝術生命－觀察/記錄/創作，並藉由不同的展覽場域與媒材變化形式，來記錄－檳榔西施系列作品。

女性藝術家吳瓊華表現女性主義在藝術創作上，彰顯女性陰柔的特質，其風格上除了較為細膩外，同時有別於男性藝術工作者不同的觀念與作品創造。從一些官辦靜態展場到閒置空間，藉由藝術的介入，讓觀看與被觀看，窺視與被窺視等行為自然的呈現，藉由藝術來建構，人、時間與空間所交互產生的社會文化相關的議題，激發出檳榔西施的深層藝術意涵。在面對台灣獨有的文化底層「女性與勞動」上，將提供給予觀眾更寬廣的思考空間。這是一次值得深思的社會議題展，也是一次充滿學術氛圍的藝術展。

http://bluezz.tw/c.php?id=13546


藝術色情隔一線　檳榔西施挑情慾
(2011/03/04 20:37)
吳瓊華教授在檳榔西施議題上的研究長達15年。
記者孫慶璋、郭政隆／嘉義市報導

有人說，到台灣旅遊觀光必看「檳榔西施」，看檳榔西施的清涼與嗆辣，同時也會直接聯想到一位以「檳榔西施」主題創作的女性藝術家吳瓊華；吳瓊華教授深根在這個議題研究漫長15年，從馬路邊的檳榔攤訪談西施，到堆疊系列的田園調查，與成功地轉置在藝術創作、博士論文上，以及展開國際巡迴展。

吳瓊華教授，高雄人，美國普林頓大學藝術創作博士，國立台灣藝術大學造型所藝術碩士，美國南加州大學教育學院主修藝術教育。現任美國普林頓大學藝術學教授兼處長，台灣女性現代藝術協會&中美文化藝術交流協會會長。曾在美、德、日、加、台等地辦理36次個展以及國內各大美術展重要聯展數十回，此次首度在嘉義鐵道藝術村辦理個展，期望用不同的藝術呈現方式，帶給嘉義的民眾新的藝術感受。

『台灣水姑娘』-吳瓊華．檳榔西施．複合裝置藝術展在本次展出中，收納了吳教授的複合媒材與裝置藝術作品共28件，在「檳榔西施-台灣芭比12聯作」和「美麗俏佳人6聯作」中，述說了於早熟的社會體驗中的檳榔西施，其造型與混搭風的打扮之時尚情結攝人眼光，傳遞了傳統文化的無奈與消長。「遊龍戲鳳」與「好差事」則還原了台灣檳榔產業初期，多數由線民、社會底層機伶份子(俗稱地方小混混)或黑道大哥背後護持，作品暗喻父權社會中，業主和紅唇族伺機與西施美眉打情罵俏的正當性，傳達了西施和台客互動的微妙曖昧關係，生動的剖析描繪人性。

「窺視」裝置藝術作品，則闡述了佛洛依德學說的人類內心底層「原慾」聲音，這件作品被安置在一片漆黑寂靜無聲的展覽場域裡，觀者只能摸索前進，在昏暗中進行觀看(窺視)；同時，當窺視者陷入窺視的情境中而被展現時，自然也成了別人窺視的標的。

「超級比一比3」，是由288禎Ａ4圖像之三面牆的舞台構成〈立方體〉，如同實際的檳榔攤位，這個攤位牆面的檳榔西施影像裝置，是創作者過去訪談230位檳榔銷售女孩，所蒐集而來，呈現創作者與訪談之「時間」觀與「身體」痕跡，有記錄的、文件的、排序的空間鋪陳，彰顯了時間性的「厚度」。

女性藝術家吳瓊華表現女性主義在藝術創作上，彰顯女性陰柔的特質，其風格上除了較為細膩外，同時有別於男性藝術工作者不同的觀念與作品創造。從一些官辦靜態展場到閒置空間，藉由藝術的介入，讓觀看與被觀看，窺視與被窺視等行為自然的呈現，藉由藝術來建構，人、時間與空間所交互產生的社會文化相關的議題，激發出檳榔西施的深層藝術意涵，此次展出日期為3月5日至3月27日，民眾們不妨撥空蒞臨嘉義鐵道藝術村─4號倉庫，親自體會台灣特有的檳榔西施文化。


原文網址: NOWnews【在地情報】嘉義縣／藝術色情隔一線　檳榔西施挑情慾 http://www.nownews.com/2011/03/04/11471-2693820.htm#ixzz1FjvH16Uf